Vidéo: Mariage de Kate et William: la cérémonie à l’Abbaye de Westminster (3:21)

April 30, 2011 at 3:15 pm | Posted in Video = Vidéo | Leave a comment
Tags: , , , , ,

De l’arrivée de Kate à l’Abbaye de Westminster à sa sortie en tant que princesse, revivez les moments forts de la cérémonie du mariage avec le prince William.

[Le Figaro]

Le Christ ressuscité est apparu à Marie-Madeleine – The Resurrected Christ Appeared to Mary Magalene

April 25, 2011 at 8:55 pm | Posted in John = Jean | Leave a comment
Tags: , , , , , , , , , , , ,

Noli Me Tangere (1511-12) - Titian (Titien)

Noli me Tangere = (Ne me touche pas = Don’t Touch Me = μή μου ἅπτου) – ca. 1511 – 1514
Titian (Titien) = Tiziano Vecelli = Tiziano Vecellio (ca. 1488/1490 – 1576)
oil on canvas; 110.5 x 91.9 cm
National Gallery, London, UK (Inventory number NG270 in Room 12)
bequeathed by the estate of the poet Samuel Rogers (1763 – 1855) in 1856
X-ray photographs demonstrate that Jesus was painted at first with a gardener’s hat and was turning away from Mary Magdalene. Titian also changed the landscape drastically while he was in the process of painting it.

Here is the biblical text from John 20:

Jean 20:15 Jésus lui dit: Femme, pourquoi pleures-tu? Qui cherches-tu? Pensant que c’était le jardinier, elle lui dit: Seigneur, si c’est toi qui l’as emporté, dis-moi où tu l’as mis, et je le prendrai. 16 Jésus lui dit: Marie! Elle se retourna et lui dit en hébreu: Rabbouni, c’est-à-dire: Maître! 17 Jésus lui dit: Ne me touche pas; car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va vers mes frères et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. 18 Marie-Madeleine vint annoncer aux disciples qu’elle avait vu le Seigneur, et qu’il lui avait dit ces choses.

“In reply to her action, Jesus said, “Do not hold onto me.” He was not refusing to be touched but was making clear that she did not need to detain him, for he had not yet ascended to the Father. He planned to remain with the disciples for a little while; she need not fear that he would vanish immediately. Ultimately he would return to God, and he urged her to tell the disciples that he would do so.” (Merrill Tenney, The Gospel of John)

L’apparition du Christ ressuscité à Marie-Madeleine (de Livre du Saint Sacrement – 1984) – par Olivier Messiaen (1908 – 1992)
performed by Australian organist Jennifer Chou (originally from Hong Kong) at the Wellington Cathedral of St. Paul, Wellington, New Zealand, November 2008
http://wellingtoncathedral.org.nz/index.php/Cathedral_Organ

“After a chain of somewhat cluster sounds ascending from very low to middle and high register and a 3 solo notes motif that ascend from the lowest key on the keyboard, the music enters a tranquil and mystic section after a moment of silence where Jesus calls “Marie! Marie!” (Mary). On realising it’s Jesus calling her, Mary went into rapture over the appearance of her teacher and she called out “Rabboni”. It is followed by a song of the white-throated robin played side by side with the words “Fils vers Père”, “Votre Père, Fils vers Dieu”. The bird song is followed by the revelation of the Ressurection and Ascension. In the final section of the piece, the motifs reverse direction, the ascending sounds from the start of the piece now descend from high to low, the motif of the three ascending solo notes now also descend to the bottom of the keyboard. A final mystic call of “Marie! Marie!” brings the piece to an end with dream-like ecstasy.” Jennifer Chou http://www.jennifer-chou.com/biography.php

La résurrection de Jésus – Jesus’ Resurrection

April 23, 2011 at 1:01 pm | Posted in Matthew = Matthieu, Songs = Chansons | Leave a comment
Tags: , , , , , ,

“I Know that My Redeemer Liveth” (#45) from the Messiah (1741) by G. F. Handel (1685-1759)

This air for soprano begins Part III of the Messiah.

It is performed by Polskie Słowiki (literally “The Polish Nightingales”), a boys’ choir.

The soloist is Dionizy Płaczkowski.

(Sorry, I didn’t have time to look for a French song!)

The Resurrection of Jesus - Gustave Doré (1832-1883)

In Gustave Doré’s picture, the angel is pointing out to Simon Peter and John where Jesus had lain.

All four Gospels record the account of Jesus’ resurrection. Here is the account in Matthew’s Gospel.

Matt. 28:1   Après le sabbat, à l’aube du premier jour de la semaine, Marie-Madeleine et l’autre Marie allèrent voir le sépulcre.  2 Et voici qu’il y eut un grand tremblement de terre; car un ange du Seigneur descendit du ciel, vint rouler la pierre et s’assit dessus.  3 Son aspect était comme l’éclair et son vêtement blanc comme la neige.  4 Les gardes tremblèrent de peur, et devinrent comme morts.  5 Mais l’ange prit la parole et dit aux femmes: Pour vous, n’ayez pas peur, car je sais que vous cherchez Jésus, le crucifié.  6 Il n’est pas ici; en effet il est ressuscité, comme il l’avait dit. Venez, voyez l’endroit où il était couché,  7 et allez promptement dire à ses disciples qu’il est ressuscité des morts. Il vous précède en Galilée; c’est là que vous le verrez. Voici: je vous l’ai dit.

Matt. 28:8   Elles s’éloignèrent promptement du tombeau, avec crainte et avec une grande joie, et elles coururent porter la nouvelle aux disciples.

Matt. 28:9   Et voici que Jésus vint à leur rencontre et dit: Je vous salue. Elles s’approchèrent pour saisir ses pieds et elles l’adorèrent.  10 Alors Jésus leur dit: Soyez sans crainte; allez dire à mes frères de se rendre en Galilée: C’est là qu’ils me verront.

Jésus priait à Gethsémané – Jesus Prays in Gethsemane

April 19, 2011 at 10:29 pm | Posted in Matthew = Matthieu | Leave a comment
Tags: , , , , , , ,

Jesus Praying in the Garden - Gustave Doré (1832-1883)

The account of Jesus praying in the Garden of Gethsemane on the Mount of Olives is mentioned in the three synoptic Gospels (Matthew 26:36-46; Mark 14:32-42; Luke 22:39-45). In the Passion Account, Matthew tends to follow Mark fairly closely.

“Gethsemane” in Hebrew:
‎גַּת שְׁמָנִים
or
‎גַּת שְׁמָנֵי

“Gethsemane” in Greek:
Γεθσημανί

The name means “oil-press”. It was the name of an olive orchard on the Mount of Olives.

Here is the account from the Gospel of Matthew.

Matt. 26:36   Là-dessus, Jésus alla avec eux au lieu dit Gethsémané et il dit aux disciples: Asseyez-vous ici, pendant que je m’éloignerai pour prier.  37 Il prit avec lui Pierre et les deux fils de Zébédée, et il commença à être saisi de tristesse et d’angoisse.  38 Il leur dit alors: Mon âme est triste jusqu’à la mort, restez ici et veillez avec moi.  39 Puis il s’avança un peu, se jeta la face (contre terre) et pria ainsi: Mon Père, s’il est possible, que cette coupe s’éloigne de moi! Toutefois, non pas comme je veux, mais comme tu veux.  40 Il revint vers les disciples, qu’il trouva endormis; il dit à Pierre: Vous n’avez donc pas été capables de veiller une heure avec moi!  41 Veillez et priez, afin de ne pas entrer en tentation; l’esprit est bien disposé, mais la chair est faible.  42 Il s’éloigna une deuxième fois et pria ainsi: Mon Père, s’il n’est pas possible que cette coupe s’éloigne sans que je la boive, que ta volonté soit faite!  43 Il revint et les trouva encore endormis; car leurs yeux étaient appesantis.  44 Il les quitta, s’éloigna de nouveau et pria pour la troisième fois en répétant les mêmes paroles.  45 Puis il revint vers ses disciples et leur dit: Vous dormez maintenant, et vous vous reposez! Voici que l’heure est proche, où le Fils de l’homme va être livré aux mains des pécheurs.  46 Levez-vous, allons; celui qui me livre s’approche.

The Agony in the Garden (1600-1605) - El Greco Δομήνικος Θεοτοκόπουλος (1541-1614)

Christ on the Mount of Olives - from the Třeboň (Wittingau) Altarpiece Tryptich (around 1380) from the Church of Saint Eligius at the Augustinian Covenant

Le temple de Jérusalem = The Jerusalem Temple (PDF file)

April 19, 2011 at 2:03 pm | Posted in Judaïsme = Judaism | Leave a comment
Tags: , , , , , , , ,

Reconstruction of Jerusalem & Solomon's Temple (on right)-Lloyd K. Townsend

Here is a 1 MB, 8-page PDF file in French on the ancient temple in Jerusalem by Hervé Tremblay, OP, of the Collège dominicain de philosophie et de théologie in Ottawa, Canada.
http://www.interbible.org/interBible/decouverte/ressources/dossiers/temple.pdf

Here are Tremblay’s categories.

1. Le culte israélite

2. Le temple de Jérusalem
2.1 David et Salomon
2.2 Centralisation du culte
2.3 La reconstruction du temple au retour de l’exil
2.4 L’époque grecque
2.5 La période néotestamentaire

3. La théologie du temple
3.1 Siège de la présence divine, signe d’élection
Le temple, siège de la présence divine
Le temple, signe d’élection
3.2 Ambiguïté du temple
3.3 Opposition au temple
3.4 Du temple matériel au temple spirituel

4. Le temple dans le Nouveau Testament
4.1 Jésus it le temple ancien
4.2 Jésus Christ, nouveau temple
4.3 L’Église, temple spirituel
Les chrétiens et le people juif
Le temple spirituel
4.4 Le temple céleste, la Jérusalem d’en haut
L’épître aux Hébreux
L’apocalpyse de saint Jean

I like the reconstructions of the temple by Leen Ritmeyer.
Here is the URL for his blog.
http://www.ritmeyer.com/
He also sells reconstructions of the Temple Mount in Jerusalem.
http://store.ritmeyer.com/catalog/33

La Cène = The Last Supper

April 17, 2011 at 11:35 pm | Posted in Matthew = Matthieu | Leave a comment
Tags: , , ,

La Cène = The Last Supper

by Leonardo da Vinci (1452 – 1519)

This is the best=known painting of the Last Supper but certainly does not reflect historical accuracy with how that particular Passover meal would have been celebrated in the First Century AD.

(That is true with most paintings.)

Da Vinci groups the disciples in four groups of three. Here they are from left to right.

First group: Bartholomew, James the Lesser (son of Alphaeus), Andrew

Second group: Judas Iscariot (leaning on table, with small bag), Simon Peter (with knife), John

Jesus

Third group: Thomas (with index finger up – “…place my finger in the mark of the nails…” Jn 20:25), James the Greater (son of Zebedee), Philip

Fourth group: Matthew, Thaddaeus (= Judas, son of James), Simon the Zealot

All four Gospel give the account of Jesus in the Upper Room in Jerusalem with His disciples before he was arrested and executed. Here is Matthew’s version.

Matt. 26:17   Le premier jour des pains sans levain, les disciples vinrent dire à Jésus: Où veux-tu que nous te préparions le repas de la Pâque?  18 Il répondit: Allez à la ville chez un tel, et dites-lui: Le Maître dit: Mon temps est proche, c’est chez toi que je célébrerai la Pâque avec mes disciples.  19 Les disciples firent ce que Jésus leur avait ordonné et ils préparèrent la Pâque.

Matt. 26:20   Le soir venu, il se mit à table avec les douze.  21 Pendant qu’ils mangeaient, il dit: En vérité, je vous le dis, l’un de vous me livrera.  22 Ils furent profondément attristés, et chacun se mit à lui dire: Est-ce moi, Seigneur?  23 Il répondit: Celui qui a mis avec moi la main dans le plat, c’est celui qui me livrera.  24 Le Fils de l’homme s’en va, selon ce qui est écrit de lui. Mais malheur à cet homme-là par qui le Fils de l’homme est livré! Mieux vaudrait pour cet homme n’être jamais né.  25 Judas qui le livrait prit la parole et dit: Est-ce moi, Rabbi? Jésus lui répondit: Tu l’as dit.

Matt. 26:26   Pendant qu’ils mangeaient, Jésus prit du pain, et après avoir dit la bénédiction, il le rompit et le donna aux disciples en disant: Prenez, mangez, ceci est mon corps.  27 Il prit ensuite une coupe; et après avoir rendu grâces, il la leur donna en disant: Buvez-en tous,  28 car ceci est mon sang, le sang de l’alliance, qui est répandu pour beaucoup, pour le pardon des péchés.  29 Je vous le dis, je ne boirai plus désormais de ce fruit de la vigne, jusqu’au jour où j’en boirai du nouveau avec vous dans le royaume de mon Père.

26:17
premier, -iere (adjectif) = first

jour (nom masculin) = day

pain (nom masculin) = bread
* notre pain quotidien: our daily bread
* pain azyme: unleavened bread
* pain bénit: consecrated bread

levain (nom masculin) = leaven
* sans levain: unleavened
* pain au levain: leavened bread

Unleavened bread was to be used for the Passover meal since there wasn’t time for bread to raise because of haste in preparing the meal.

venir = come
passé simple
je vins
tu vins
il, elle vint
nous vînmes
vous vîntes
ils, elles vinrent

dire = to say; to tell; to tell of, to express; to recite; to speak; to think

= where

vouloir = to want
présent
je veux
tu veux
il, elle veut
nous voulons
nous voulez
ils, elles voulent

préparer = to prepare
présent sujonctif
que je prépare
que tu prépares
qu’il, elle prépare
que nous préparions
que vous prépareriez
qu’ls, elles préparent

repas (nom masculin) = meal

la Pâque (nom féminin) = Passover
[Pâques (nom masculin) = Easter]

The Last Supper

Gustave Doré (1832-1883)

Jésus Christ a nettoyé le Temple à Jérusalem

April 16, 2011 at 3:15 pm | Posted in Matthew = Matthieu | Leave a comment
Tags: , , , , , , , ,

Jésus Christ a nettoyé le Temple à Jérusalem - El Greco ou Δομήνικος Θεοτοκόπουλος (1541-1614)

Matt. 21:12   Jésus entra dans le temple, il chassa tous ceux qui vendaient et qui achetaient dans le temple, il renversa les tables des changeurs et les sièges des vendeurs de pigeons.  13 Et il leur dit: Il est écrit: Ma maison sera appelée une maison de prière. Mais vous, vous en faites une caverne de voleurs.

entrer = to go in, to enter
passé simple
j’entrai
tu entras
il, elle entra
nous entrâmes
vous entrâtes
ils, elles entrèrent

chasser = to hunt, shoot; to drive, chase out or away, to expel
• il chasse le lion en Afrique: he is lion hunting in Africa
• Il a chassé les gamins du jardin: he chased or drove the kids out of the garden
passé simple
je chassai
tu chassas
il, elle chassa
nous chassâmes
vous chassâtes
ils, elles, chassèrent

vendre = to sell
imparfait
je vendais
tu vendais
il, elle vendait
nous vendions
vous vendiez
ils, elles vendaient

acheter = to buy, to purchase
imparfait
j’achetais
tu achetais
il, elle achetait
nous achetions
vous achetiez
ils, elles achetaient

renverser = to knock over, to overturn; to upset, to knock down, to run over
passé simple
je renversai
tu renversas
il, elle renversa
nous renversâmes
vous vernversâtes
ils, elle renversèrent

changeur, -euse (nom masculin, féminin) = moneychanger

siège (nom masculin) = seat

Moneychangers would change the Roman and Greek currency into the temple currency. Some coins also had the image of the Roman emperor or a heathen symbol.

There was a half-shekel temple tax. According to the Jewish Mishnah, which was codified more than a hundred years after the New Testament, the temple tax was to be paid in Tyrian coinage.

Bek. 8:7 A. The five selas for redeeming the firstborn son are in Tyrian coinage.
B. (1) The thirty for the slave [Ex. 21:32], and (2) the fifty to be paid by the rapist and seducer [Ex. 22:15-16, Dt. 22:28-29], and (3) the hundred to be paid by the gossip [Dt. 22:19]—
C. all are to be paid in the value of shekels of the sanctuary,
D. in Tyrian coinage.
E. And everything which is to be redeemed [is redeemed] in silver or its equivalent, except for shekel dues.

But the money changers would also take advantage of the people.

vendeur, -euse = salesclerk; salesman; seller; vendor

pigeon (nom maculin)

Pigeons were some of the animals used in the sacrifices. It was not practical for people coming from the Roman world to bring their animals for sacrifice with them. But the sale did not have to be within the temple precincts. There was also a lot of extortion.

écrire = to write; to spell; to write down
The auxiliary “être” is used in the passive voice.
“Il est écrit” or “It is written” are used referring to it’s being written in the Hebrew scriptures, the Tanach, (which Christians call the Old Testament).

maison (nom féminin) = house; building; apartment building; home; family; firm, company; household

prière (nom féminin) = prayer

The first citation is from Isaiah 56:7 looking to a time when the temple in Jerusalem would be called a house of prayer.
Is. 56:7 Je les amènerai sur ma montagne sainte Et je les réjouirai dans ma Maison de prière; Leurs holocaustes et leurs sacrifices Seront agréés sur mon autel; Car ma Maison sera appelée une Maison de prière Pour tous les peuples.
Is. 56:7 these I will bring to my holy mountain, and make them joyful in my house of prayer; their burnt offerings and their sacrifices will be accepted on my altar; for my house shall be called a house of prayer for all peoples.
‎‫כִּי בֵיתִי בֵּית־תְּפִלָּה יִקָּרֵא
ὁ γὰρ οἶκός μου οἶκος προσευχῆς κληθήσεται

appeler = to call; to phone; to summon; to send for; to call out
Note again that the auxilliary “être” is used in the passive voice.
Here “sera” is the future third person singular of “être”. “My house shall be called….”

faire – to do; to make
présent
je fais
tu fais
il, elle fait
nous faisons
vous faites
ils, elles font

en is used here as a pronoun of place “it”

caverne (nom féminin) = cave, cavern, den; cavity (of the body)

The second reference is to the great temple speech in Jeremiah 7.
Jer. 7:11 Est-elle à vos yeux une caverne de brigands, Cette Maison sur laquelle mon nom est invoqué? Je le vois moi-même, dit l’Éternel.
Jer. 7:11 Has this house, which is called by my name, become a den of robbers in your eyes? Behold, I myself have seen it, says the LORD.
‎‫הַמְעָרַת פָּרִצִים
σπήλαιον λῃστῶν

Gustave Doré (1832-1883)

Jésus entre dans Jérusalem (Gustave Doré 1832-1883)

April 16, 2011 at 2:48 pm | Posted in Matthew = Matthieu, Uncategorized | Leave a comment
Tags: , ,

Jésus entre dans Jérusalem (Gustave Doré 1832-1883)

Matt. 21:1   Lorsqu’ils approchèrent de Jérusalem et qu’ils furent arrivés à Bethphagé, vers le mont des Oliviers, Jésus envoya deux disciples 2 en leur disant: Allez au village qui est devant vous; vous trouverez aussitôt une ânesse attachée, et un ânon avec elle; détachez-les, et amenez-les moi.  3 Si quelqu’un vous dit quelque chose, vous répondrez: Le Seigneur en a besoin. Et à l’instant il les laissera aller.

Matt. 21:4   Or, ceci arriva afin que s’accomplisse la parole du prophète:  5 Dites à la fille de Sion: Voici que ton roi vient à toi, Plein de douceur et monté sur une ânesse, Sur un ânon, le petit d’une bête de somme.

Matt. 21:6   Les disciples allèrent et firent ce que Jésus leur avait ordonné.  7 Ils amenèrent l’ânesse et l’ânon, mirent sur eux leurs vêtements et le firent asseoir dessus.  8 La plupart des gens de la foule étendirent leurs vêtements sur le chemin; d’autres coupèrent des branches aux arbres et les étendirent sur le chemin.  9 Les foules précédaient et suivaient Jésus en criant: Hosanna au Fils de David! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur! Hosanna dans les lieux très hauts!

Matt. 21:10   Lorsqu’il entra dans Jérusalem, toute la ville fut en émoi et l’on disait: Qui est celui-ci?  11 Les foules répondaient: C’est Jésus, le prophète, de Nazareth en Galilée.

Chanson “Dieu fidèle”

April 16, 2011 at 2:14 pm | Posted in Songs = Chansons | Leave a comment
Tags: , ,

Auteur: Brian Doerksen (1965 – )
Publié par Vineyard Music Group

Dieu (nom masculin) = God

fidèle (adjectif) = faithful, loyal

rocher (nom masculin) = rock, boulder
* faire du rocher (alpinisme) = to go rock-climbing

paix (nom féminin) = peace
* ramener la paix entre… = to make peace between…
• la paix de l’âme = inner peace
• allez (ou) partez en paix = go in peace
• qu’il repose en paix: may he rest in peace

puissant, -e (adjectif) = powerful

s’appuyer sur (verbe pronominal) = to lean on
• s’appuyer contre = to lean against
présent
je m’appuie
tu t’appuies
il, elle s’appuie
nous nous appuyons
vous vous appuyer
ils, elles s’appuient

crier = to shout; to cry; to cry out; to scream; to yell (out)
* crier de douleur: to cry out in pain
présent
je crie
tu cries
il, elle crie
nous crions
vous criez
ils, elles crient

vers (préposition) = toward(s), to; around; about, around

avoir besoin de = to need

roc (nom masculin) = rock

détresse (nom féminin) = distress

tomber = to fall (over, down)
• il est tombé et sest cassé la jambe: he fell down and broke his leg
• tomber par terre: to fall down, to fall to the ground
• tomber d’un arbre: to fall from a tree, to fall out of a tree
• tomber de bicyclette: to fall off one’s bicycle
• il tombe de la neige: it’s snowing
• la nuit tombe: night is falling, it’s getting dark

relever (verbe transitif) = to stand up (again)
• relever une vielle dame tombée dans la rue: to help up an old lady who has fallen in the street
se relever (verbe pronominal) = to stand up (again), to get up (again), to get back (on) to one’s feet (again)
• le boxeur se releva: the boxer got up again, got bck to his feet, picked himself up
• il l’a aidée à se relever: he helped her up
• se relever la nuit: to get up in the night
présent
je me relève
tu te relèves
il, elle se relève
nous nous relevons
vous vous relevez
ils, elles se relèvent

tempête (nom féminin) = storm, gale, tempest
• tempête de neige: snowstorm, blizzard
• tempête de sable: sandstorm
• il est resté calme dans la tempête: he remained calm in the midst of the storm
• les tempêtes de l’âme: inner turmoil
• une tempetête d’applaudissements: a storm of applause, thunderous applause
• une tempête d’injures: a storm of abuse

amour (nom masculin) = love
• parler d’amour: to speak of love
• j’ai rencontré le grand amour: I have met the love of my life

ramener = to bring back, to take back to restore
• je vais te ramener en voiture: I’ll drive you back (home), I’ll take you back (home) in the car
• ça l’a ramené en prison: it put him back in prison
présent
je ramène
tu ramènes
il, elle ramène
nous ramenons
vous ramenez
ils, elles ramènent

port (nom masculin) = harbor; port; haven
• se promener sur le port: to walk around the harbor
• sortir du port: to leave port
• arriver au port – to dock; (fig.) to reach one’s destination

espoir (nom masculin) = hope
• il n’y a plus d’espoir: all hope is lost, there’s no longer any hope

Seigneur (nom masculin) = Lord

Capsule vidéo: David et sa faute (2 Samuel 11-12) (8:26)

April 15, 2011 at 6:10 pm | Posted in 2 Samuel, Video = Vidéo | Leave a comment
Tags: , , ,

http://www.interbible.org/medias/2011/PV03-David.html

Capsule vidéo de 8 min. avec Jean Duhaime, professeur d’interprétation biblique
Faculté de théologie et de sciences des religions, Université de Montréal

La Bible présente David comme « un homme selon le cœur de Dieu » (1 S 13,14), le roi idéal qui sert de mesure pour tous les autres. Mais ce héros n’est pas sans faiblesse et son histoire relate aussi son adultère avec la femme d’un de ses officiers (voir 2 S 11-12). David y apparaît un homme puissant qui abuse de son pouvoir. Mais Dieu se manifeste à lui par la voix du prophète Nathan qui le confronte et qui l’amène à se repentir et à assumer les conséquences de ses actions.

Next Page »

Create a free website or blog at WordPress.com.
Entries and comments feeds.